賀! 本班校內國語文寫字組獲得佳績

賀！本班同學參加國中、國小國語文寫字組校內選拔獲得佳績！

囊括全校一半獎項。

 

(三民國中二年級)

鄭亞瑄 第一名

伍宣如 第二名

楊延蘭 第四名

趙亦宣 第五名

 

(三民國中一年級)

葉詩涵 第三名

張淮哲 第四名

 

(三民國小四年級)

郭伊晨 第一名

 

(東園國小四年級)

陳姝荃 第五名

 

(新) 102年全國美展入圍名單

賀 劉建伯老師 入圍102年全國美展。

「102年全國美展」書法類作者姓名作品名稱
陳昭坤 許承堯 寒夜行圃中
吳富源 唐王勃滕王閣詩
陳明德 《劉長卿》送李中丞歸漢陽別業
鄭振聰 杜牧─懷紫閣山
劉建伯 錄禪詩兩首
伍展利 與宋元思書
徐惠美 明清小品選鈔
許榮華 張九齡題畫詩─湖口望廬山瀑布水
張倍源 施梅樵重過瑞芝堂留宿詩
鄧君浩 對聯《靈山勝境‧楞嚴佛經》
張嘉哲 小園對酒
林家男 杜甫詩二首
吳肇勳 書映心境
施承佑 北嶽恆山南關聯句
邱琳媛 李白詩
鄭禮勳 劉子翬策杖詩
黃俊嘉 蕭散簡遠
吳啟林 惠州蘇東坡祠聯
羅笙綸 王維積雨輞川莊作
尤振宇 沈光文—曉發目加灣即事
林俊臣 行草黃賓虹詩
李憲雄 楚篆對聯-閒看秋水心無事靜得天和興正濃
鄭宇宏 王昌齡塞下曲其一
陳俋佐 李商隱詩聯
蕭順杰 錢起詩 （山路見梅感而作）
劉廣毅 渴筆頌 (對聯)
林明享何紹基題座位帖
http://www.ntmofa.gov.tw/chinese/ShowInfomation1_1.aspx?SN=3765&n=10043
 

『 一月二十九日 醉』

剛瀏覽了自己的『青田窗語』部落格，這篇文章還有意思，就轉載過來:

 

吳讓翁原有一方『 一月二十九日 醉』印，稍作修改，並以浙派刀法試之，刻得不好，就正於各位方家。

不過意思不錯，一個月才三十天，就醉了二十九天，真是迷糊大醉了^^

 

格友回覆的更妙,

蘭陽狂生: 酒店月底來結帳 嚇醒了

雖然一個月醉了29天 但還需留一日清醒 以全酒品 以維酒格~
聞殊: 陰曆小月才29日,所以一年只6日清醒.哈哈~~~

102年3月課表

公告102年3月最新課表,

[轉載]抄經的好處

☉抄經的好處

心培和尚

　

各位參加抄經修持的菩薩，阿彌陀佛！

抄經能令身心專注及薰習佛法，書法是中國文化傳統的藝術，能夠寫書法的人，對於道德、人格的修養很有幫助。現代人因工作需要，故常使用電腦，以致於手寫文字時，字體便越來越不工整，而佛光山為了提供現代人身心靈安頓，特別成立一處抄經堂，以作為修持淨心之用。抄經不僅能為我們帶來心力專注的訓練，它與佛門的坐禪修心，有著同等的功效。抄經時看著經文，思惟要義，隨文觀想，不僅能訓練寫字，又可薰習佛法，增長智慧，其功德不可思議。抄經對我們有什麼好處呢？以下茲提出四點略作說明：

　

一、集中精神：

我們抄寫經文，不管經文的長或短，對我們精神力的集中，都有很大的幫助。或許我們在抄寫的當下，無法即刻感受到精神集中的功效，但是只要耐心的一次又一次恆心的訓練自己，抄寫下去，日子久了，便可逐漸感受到抄經對我們的好處。就以現代人做事、講話、或者走路來說，身心的專注力大多缺乏，此原因乃是身心一直向外追求原故，導致心神不易集中。其實，我們若想安定身心，不妨以抄經作為安定精神，這是好方法，此有利於安頓身心。以抄經而言，心如果沒有專一，就無法寫好經文，所以抄經要用對方法，能放下萬緣，才有辦法讓身心全神的貫注，此即佛法所謂的「置心一處，無事不辦」的道理。當我們借由抄經，培養出一顆專注的心後，生活之中做起事情，將會達到事半功倍的成效。

　

二、訓練耐煩：

現代人做事、處眾，極需要以耐煩來成就諸事，尤其是處人，更應耐煩的溝通，才會有人緣。經由抄經，便可養成我們耐煩的性情。耐煩能完成很多生活中的事情，例如，學生若不耐煩做功課，就無法作完功課；農人若不耐煩耕作，稻田就無法成熟；病人若不按時服藥，身體就無法康健。尤其是太空人執行公務，長時間飛行於太空之中，若沒有訓練出一點耐煩的定力，就不知如何安頓身心。我們用心抄經，就是在培養一顆耐煩的心，所以不要小看這抄經的功德，它能淨化心靈、增長福慧、美化人生。

　

三、親近佛法：

抄經就是與佛法結緣，今生能值遇佛法是非常不容易的，佛教有所謂的「八難」，其中生在中國難，指的是有佛法的地方。我們得到人身都已經很難了，更何況又能有大善根親近佛法，實乃「千載一時，一時千載」。佛法是無上真理；佛法是救世之光，啟示我們人人應明因識果，斷惡修善，如此才能改變命運，離苦得樂。而真理普遍存在於這個世間，它具有普遍性、必然性、本來性、平等性、可證性等。例如以無常來說，世間諸法哪一樣不是無常，我們以花來說，有花開就有花謝；以人來說，有出生就必然會死亡，重要的是我們如何珍惜生命，運用佛法，創造善美的未來。

　

四、增長智慧：

智慧是人人希求之寶。星雲大師說：「擁有智慧的人，能看清世間真相，長養善法，而得清淨、富貴。」從抄經裡面，可以逐字逐字的讓我們透過寫而增長智慧，因為佛經本身就是我們的心靈智慧，所以智慧本在我們的心中，只要勤於親近經典、抄經聞法，解行並重，定能開顯智慧。《文殊師利問經》有言：「諸過為垢，以智慧水，洗除心垢。」佛法講的智慧是般若智慧，並不是世間世智辨聰的智慧，世間智慧無法解脫貪瞋癡煩惱，唯有佛法的般若智慧才能究竟離苦。

　

結語：

由以上四點抄經的好處，我們就應珍惜這善因好緣，並用虔誠恭敬的態度，以歡喜心、感恩心、慈悲心來抄經。為什麼抄經要不離感恩？只因我們現前舒適的抄經堂及文房四寶種種設備等，皆來至十方信眾護持所得，能如是思惟，即自然生起感恩之心，而這些也都是前人慈悲奉獻的，他們對我們慈悲，我們也應見賢思齊効法奉行慈悲，所以只要以智慧思惟，心中即生歡喜，願意發心學習。佛法講發心，就是指開發心田，而我們抄經修行，就是要開發菩提心，行菩薩道，利樂有情。最後祝福各位有美好的一天，並將抄經功德回向給父母、親人及一切眾生，更祝願大家法喜充滿、福慧增長。

 

(轉載自: 佛光山抄經堂)

http://www.fgs.org.tw/cultivation/calligraphy/talk/talk01.htm

喜來登飯店除夕寫春聯

今年的除夕夜，新竹喜來登飯店邀約我一起參加他們的年夜飯。想說也蠻特別的，就答應下來。

 

活動是客人只要參加除夕團圓晚宴，就可以獲贈現場書寫的春聯。飯店服務人員在開始用餐之後，就會憑卷依序請客人來選他們要的字義。總共有恭賀新禧、萬事如意、歲歲平安、年年有餘、福壽安康、迎春接福、財源廣進、福享新春八種可以選擇。而寫最多的依序是『福壽安康』、『財源廣進』及『福享新春』，可見這是大家新年新希望最想要的願望。

這樣子的活動，因為沒有開放給大眾，數量有控制，書寫的氛圍較好。不少客人，拿了之後，還會回頭想要再拿，但基於公平性，只能宴會散場後才能再拿，因此就留得稍晚。其中還認識了玩樂美姬女子嘻哈樂團，剛開始只知道有幾位女生一直拿我的作品在照相，後來才知道她們也是受邀來表演的，事後從她們的臉書發現，原來美女＋場景＋春聯，還真是拜年的好宣傳呢^^

傅山-理論與實踐的成功者

傅山,明末清初人(1607~1684),今年四百歲,在書法史上是一位承先啟後的人物.就操作而言,力挽狂瀾地挽回元明之後,書法在趙子昂,董其昌的風氣下靡弱不振的現象;就思想而言,提出了"四寧四勿"的理論,成為清代中葉以降碑學風氣大盛的急先鋒.倘若沒有他,卻有了阮元,包世臣或康有為的振聾發聵,那麼會讓你覺得太突然,而不知所措....

 

 

我們常常在許多書論家或書法家的言行上感到矛盾...譬如說,董其昌認為他的字"直欲脫去右軍老子習氣",實際上他的字是不折不扣的王字矩度;近代沈尹默自詡為二王法度,而大談特談寫字法,事實上卻早已偏離晉韻.因此傅青主的可貴在於他的理論和實踐都達到了相當的高度與一致.巧合的是,他的見解正好替自己的技巧鋪路.在高度上,他成就了明顯的個人風格,因而獨樹一幟.在一致上,他的理論獲得更多的共鳴,他的看法即使在四百年後的今天,仍然成為書法的"普世價值".同一個時期,王鐸的成就可以說是另一個山頭.但卻是天攘之別,王鐸與傅山的差別是,方與圓,理性與感性,技巧與性情,貳臣與孤臣孽子...

行天宮的書法楹聯

台北的行天宮從小是家裏的信仰之所。從小隨著父母認恩祖公作“客孫 ”，應該也有三十年了。祂保佑著我們全家平安健康、快樂長大。祂同時也是許多善男信女的心靈寄託之所。

早期，跑廟裏的主角是祖母，隨著歲月，不知曾幾何時由母親接了這個棒子。母親會在每年固定或需要的日子裏跑廟，替兒孫燒香祈福。當年也是無法理解祖母何以會將不少積蓄都捐給廟裡。如今，母親也好像走這條老路，這不可思議卻逐漸清晰起來...或許，這就是人生 ...

行天宮的楹聯是早一輩的書法家寫的，寫得極好，極有特色。從國中時代我就開始注意到這些作品，但隨著年齡的增長，對每位書法家的字的喜好，卻一直改變。也就是說，先前覺得好的，現在覺得還好；之前沒啥興趣的，卻成為當下的喜好。這種現象至少持續了二十幾年...

藝術的喜歡或不喜歡，其成因，實在不是三言兩語所能說請楚的。這牽涉到每個人對它認識的多寡、個人的品味、生命感受，甚至能否身歷其境都有很大的關係。但是這種審美趣味的轉換，是非常美妙的。藝術家對此窮究一生，但是卻不用付出甚麼代價，卻能夠在藝術之道上，體會不同的藝術領會，是唯一而且可喜的，幾乎無人可以分享。有句話叫做“ 如人飲水，冷暖自知”意思大概就是這樣~~~

老墨紫玉光

紫玉光的墨很有名,如果說墨的世界裡也有際遇,那它大概就是天生的命好.清朝初年,康熙南巡,安徽人曹素功進墨,因為墨液黑中隱隱泛有紫光,故得到皇帝親自題名為"紫玉光".除了得到皇恩眷顧外,它的墨名也挺美,許多人喜其名而愛用之.後來曹素功的曾孫曹堯千接著製墨,近代的紫玉光都有他的署名.

手上的這條紫玉光老墨,墨齡應該有四十年以上.側邊因膠老化,開始龜裂剝落.歲月滄桑的痕跡難掩它的風華.對好墨者,卻依然有著一股難以言語的魔力. 

磨口面相當光亮,可見質量甚高.惟磨口邊已有裂紋,恐經不起摧殘~~
然而,要下決心磨這條老墨,內心卻也要一翻折騰~~

只是~~康熙帝當年所見的墨中紫光,不知您是否依稀可以見到??

江流有聲，斷岸千尺

曾幾何時我對這八個字思考好久，一直都不能了解它的意思。後來在蘇軾『後赤壁賦』裏找到了這段話，而清代鄧石如的篆刻也發現有這麼一個代表作。

「江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。」

這是時間與空間的概念嗎？它只是單純的景色描寫？還是一種需要年歲體會的境界？

即使是涓涓細流的江水，總也有斷岸千尺的時候？

當山勢這樣高聳，就顯得月亮的渺小？潮水落下，巖石便出現了；算來才隔多少時候，這江山景物就變得幾乎不能認識了！

詩人對週遭的一點一物都是極為敏銳的，年長後感慨世事變遷，總能留下令人喟嘆的文句。後人看到了心有同感，就會用自己的方法表達出來。

清代鄧完白為一代書法篆刻大家，書法「篆從隸入，隸從篆出」四體皆精，篆刻蛻變漢印，以書入印，開創『鄧派』。之後弟子包世臣、吳讓之更將其精華推到極致。鄧氏一生布衣，不慕榮貴，在生活條件不佳的情況下，足跡仍遍及大江南北，登覽名山大川及各地的殘碑斷碣，即使沒有飯吃，野果充飢，對石刻的考察也絲毫不肯放鬆，直到晚年。

我們知道『江流有聲，斷岸千尺』這方朱文印是鄧氏四十一歲所作。是在怎麼樣的情境之下想去刻的？也不明白他想表達的真正含意。只是從他的款記可以略知一二：「一頑石耳，癸卯菊月，客京口，寓樓無事，秋多淑懷，乃命童子置火具，安斯石於洪鑪，頃之取出，幻如赤壁之圖，恍若見 蘇髯 先生泛於蒼茫煙水間。噫，化工之巧也如斯夫，蘭泉居士吾友也，節赤壁賦八字篆於石贈之，鄧琰又記；圖之石壁如此云」。

好羨慕他的蘭泉朋友可以收到這方印，也隱約在蘇軾的感慨與鄧完白的巧合下有了一些關連~